「物」，如同長了雙眼，正望著無力的我；擁有「物」，「物」化了的我，讓我忘了我自己究竟是什麼。

「影像戀物癖」長久迷惑著人的眼睛，以為無機的影像真能抓住些許生命；這些被包裝成各種意象的影像，催眠著人類，替代部分真實的人生。在消費主義的時代，被完美操控的影像，包裝著各式商品，使得「物」與「人」有了更緊密的結合，忘記永遠不夠完美的自己。

台灣島四周環海，對於來自各方文化的吸收極強；更因為曾有的日本殖民情結，一直以來，受日本文化生活的影響甚為明顯；尤其在當代日本急速進步下所存在的各種現象或問題，也同步感染台灣社會發展的狀態。

如同日本都市化下的扭曲，在台灣，人們同樣陷入「物」的迷思與焦慮，人如「物」般地在影像或媒體中被觀看評論，尤其是女性的形貌，無論是選美比賽，或廣告女體的暗示，都將看似獲得解放的女性身體，逼至另一個框架之中；更何況是那些性感女星寫真，或網路散傳的情色影像。因此，儘管台灣近年來的寫真風潮已經消退，女性意識逐漸抬頭，台灣社會對於女體形象的瘋狂追逐卻沒有和緩下來；從對日本AV女優的騷動，到本土名模被以神奉之的荒謬現象，女性美體形同商品般地被物化為男性沙文社會中受觀看的對象。

我選擇了一個日本進口的真人情趣娃娃作為創作之主角，此商品之造形已是最逼近及挑戰人與物之界線，它也暗示著某種男性投射的女體想像（神聖純潔的形象與猥褻情趣的本質），並賦予其日本翻譯而來的名字，「佐藤依麻子」；這正指涉台灣當前情色文化受日本色情工業影響的後殖民情境，且同時自嘲你我所身處的「人被物化」與「物被人化」之虛擬世界。而除了模擬唯美之女體攝影表現外，「佐藤依麻子」更飾演了與男性情愛糾葛、不斷自陷於愛慾漩渦中的女主角，像是男性慾望編造出的女體，一個永遠走不出情慾空間的幽魂；而我所選擇建構的台灣情慾空間，正同樣是受到日本影響而大量興起的性愛汽車旅館（Love Motel）；此種如同得來速（Drive Through）消費形態一般的情愛場所。

在虛擬表現中，「物忘我」除了探討台灣在日本情色後殖民下的社會問題外，更呈顯出當代台灣，在情色氾濫、愛情匱乏下的人性底層，所投射出的慾望狀態。